Одесский Странный Дом, или «Нетрадиционное» Рождество под землей
Обозреватель "Думской" Дмитрий Жогов отметил григорианское Рождество подобно первым христианам - под землей. И пообщался с теми, кто, как и первые последователи Христа, отвергнут обществом и официальной религией.
"Ту-туду, ту-ту-ту!" - напевали противно коллеги мотивчик "Эль Бимбо" из "Полицейской академии" (помните сцену в гей-баре "Голубая устрица"?) и злорадно хихикали. Троллят, собаки! Это они узнали о моем редакционном задании встретить Рождество с одесскими представителями ЛГБТ-сообщества. Шучу. На самом деле, "Думская" - самое толерантное издание в городе, и над такими заданиями у нас не хихикают. Помнится, однажды, когда гопники хотели сорвать марш в защиту меньшинств, редакция даже разместила на логотипе радужный флаг.
Жена сказала:
- Пирожных возьми. Или шампанского. В гости ведь идешь. Они, поди, голодные там...
Я удивился про себя, чего это они голодные, и пошел.
БУНКЕР
Обычный одесский подвал. На вид заброшенный. Замусоренный крутой спуск вниз. Черная железная дверь. Без таблички. За такими дверями обычно находится дворницкий инвентарь или ящики из-под овощей с характерным кислым запахом. Где-то в углу обязательно пылится бюст Ильича с отколотым носом. Рядом - размокшие от сырости графики соцсоревнований и доска почета с заплесневелыми ликами ударников производства. И прочий сор, копившийся десятилетиями. В такие подвалы, озираясь украдкой, спускаются по малой нужде.
Звонка нет. Из-за многотонной железной двери пробивается свет и слышна песня &822;"&822; Г&822; о&822; л&822; у&822; б&822; а&822; я&822; &822; л&822; у&822; н&822; а&822;"&822; Jingle Bells. Вроде бы тут. Стучу в дверь. Она отворяется со скрежетом и уханьем.
На пороге - Angelina, симпатичная особа. Angelina - это ник такой. По Интернету и познакомились. Забегая вперед, скажу, что расхожий стереотип о лесбиянках как о неказистых барышнях, которые обделены вниманием мужского пола, далек от истины.
Артефактов эпохи социализма в подвале нет, как и ящиков из-под овощей. Подвал большой. Сводчатые потолки, толстые промозглые стены. И ни одного окошка. Дверь, скрежеща, захлопывается, поворачивается засов. Невольно начинается приступ клаустрофобии. Настоящий бункер, в котором можно высидеть осаду.
- Наш подвал еще не очень уютный, потому что нужно доделать ремонт, уделить этому время и силы. Займемся в новом году, - говорит Angelina, в миру Юлия.
Над столом висят рождественские носки, куда святой Николай, Санта-Клаус, Йоулупукки или Дед Мороз должен опустить подарки. В подвале одни девушки. Слегка насторожены, как студентки филфака перед зачетом по структурной лингвистике. И никаких мужиков в кожаных ремнях на голое тело. Никаких фуражек и сапог. Никакого латекса. "Голубая устрица" отменяется.
- Как вас подписать? - спрашиваю я у Юлии-Angelinы.
Обычный вопрос. Телевизионщики еще интересуются, "какой на вас "напузник" одеть", чем приводят интервьюируемого в полное замешательство. Имеется в виду титр.
- Координаторка "КвирХоума" Шуринова Юлия.
"КвирХоум" - это понятно: queer - "странный", home - "дом", "семья". А вот "координиторка"? Даже сейчас его пишу, и Word подчеркивает красным. Вежливо говорю, что, мол, нет такого слова. Координатор есть, а координаторки нет.
- Это феминитив - женская форма, - отвечает Юлия. - Язык не статичное понятие, а динамическое. Он исторически изменяется. И феминистки борются за то, чтобы названия профессий имели и женский род. Директор - директорка, директрисса, психолог - психологиня, фотограф - фотографиня, лектор - лекторка... Это все феминитивы. Их нет ни в одном словаре.
КТО В "СТРАННОМ ДОМИКЕ" ЖИВЕТ?
Шампанское выдули сразу. И пирожные пощипали.
- Кто к вам может сюда зайти?
- Дресс-кода у нас нет. Может прийти кто угодно, дружественно и толерантно настроенный. Самый главный критерий - не принадлежность к ЛГБТИ-сообществу, а уважительное уважение к другим посетителям "КвирХоума". Я координаторкой третий месяц, и за это время в основном заходят люди среднего возраста, которым по 40-45 лет.
- К вам приходят подростки с нетрадиционной ориентацией? Приходится ли общаться с их родителями?
- Недавно девочка (ей 17 лет) проводила у нас лекцию на тему "Феминистический ликбез", и среди слушателей была ее мама. Придя к нам, человек перестает чувствовать себя одним в поле воином, чувствует поддержку. У нас есть психологиня и юристка, которые всегда готовы помочь словом и делом.
- Кто спонсирует вашу организацию? Вы живете на гранты?
- Queer Home Odessa является одним из множества проектов Гей Альянса Украины. А ГАУ получает гранты от зарубежных доноров.
- Существует ли "голубое лобби"? Многие уверены, что оно есть, сидит в парламенте, в правительстве, везде. И проталкивает своих в искусстве, в политике и так далее. Так есть оно или нет?
- Много ли вы знаете законов, принятых в защиту прав ЛГБТ?
- Эээ...
- Ну вот вам и ответ!
Сразу видно, что Юлю вышколили на курсах. Говорит ровно, четко, без сучка и задоринки. Как замполит в военном лицее. Пробуем провокационные вопросы.
- Не секрет, что геи для своих встреч часто использую общественные уборные. Но это же, мягко говоря, негигиенично! Это отталкивающе!
- Насколько я знаю, гетеросексуалы тоже используют общественные уборные для секса. Это не отталкивает?
КАМИНГ-АУТ
Каминг-аут - сокр. от comingoutofthecloset, "выйти из потемок", "вылезти из шкафа", то есть открыться перед друзьями, родственниками, сказать, что ты не такой: "Мама и папа, я гей!" - и &822; п&822; о&822; л&822; у&822; ч&822; и&822; т&822; ь&822; &822; т&822; а&822; б&822; у&822; р&822; е&822; т&822; к&822; о&822; й&822; &822; п&822; о&822; &822; к&822; у&822; м&822; п&822; о&822; л&822; у&822;. Далее события могут развиваться по-разному.
Во внешности, в одежде, в прическе - они как все. Намеки на принадлежность к ЛГБТ могут быть в мелочах, на которые сразу и внимание не обратишь. У девушки Ани, например, радужный свитер. У Юли на шее украшения - два символа Венеры.
Жаль, не могу вам показать большинство собравшихся. Кадры отбирали сами участники - так, чтобы лиц тех, кто не сделал каминг-аут, не было видно. Видите - некоторые все время то спиной, то боком. Это не случайность.
Катерина Евдокимова, которая "диджейка", - против скрытности:
- Я считаю, что это скрывать нельзя! Пока мы не начнем принимать себя, не перестанем стесняться, боятся, думать, что это плохо, ничего не изменится. Оттого, что я лесбиянка, я не перестала быть дочерью своей мамы или сестрой своего брата!
Остальные девушки принимаются наперебой рассказывать свои истории каминг-аута:
- У меня очень занимательно проходит этот процесс. Я уже запуталась, кто из знакомых знает, а кто не знает. Мама с шестого класса знает и спокойно воспринимает. Сначала, правда, думала, что я шучу.
- Я на работу устраиваюсь, и там спрашивают: "Парень есть?" Я говорю: "Нет, есть девушка" - "О! Прикольно!"
- Пока я сама жду отрицательной реакции, она идет. Пока я себя не принимаю, пока я жду, что на меня накинутся, если я признаюсь, так и происходит.
- Я не нуждаюсь в каминг-ауте, потому как я не собираюсь обсуждать со своими знакомыми, с кем я сплю. Я не буду ходить с транспарантом "Я лесбиянка", потому что это никого не должно волновать! Я такой же человек, как все! Судите меня по каким-то другим критериям.
"БОЛЬШАЯ БАБКА"
Только я зашел в "бункер", сразу заметил висящую на стене репродукцию картины Васи Ложкина. На ней изображена жутковато-смурного вида бабка из Кобылозаводска, вымышленного города, откуда все Васины персонажи - бабки, пьяницы, санитары, коты и зайцы. Оказалось, это реквизит.
Разыгрывается спектакль "Большая Бабка". Сценарий таков. Быдловатая семья ждет с нетерпением к новогодним праздникам дочку с неизвестным избранником сердца. Здесь и стереотипный "батя-алкоголик", мужик с татуировками, в майке-алкоголичке и растянутых трениках, и "мама-клуша" в засаленном халате, на голове бигуди под косынкой, сверху серебристый дождик. Есть тетка - "разбитная бабенка". Вульгарный макияж, декольте, чулки-сеточка. На ней колпак Снегурочки с косичками. Есть набожная тихонькая старушка в белом платочке. Над всем семейством висит портрет Большой Бабки. Дочка Маша решается на каминг-аут и приводит свою девушку Дашу. И...
Впрочем, это не спектакль-гиньоль с морем бутафорской крови, как можно было ожидать, и заканчивается все в волшебно-новогоднем ключе.
Персонажи замирают. Выходит режиссерка и говорит:
- Внутри многих из нас живет своя "Большая Бабка" - это боязнь общественного мнения и стереотипы, и все то, что не дает быть собой. Но стоит ее прогнать, как становится понятно - мир не черно-белый. Он играет всеми цветами радуги, и каждый человек в нем может быть свободным и счастливым. Сейчас Новый год - это время, когда случаются настоящие чудеса. И у нас будет свое новогоднее чудо.
Режиссерка снимает портрет Большой Бабки со стены и уходит со сцены. Персонажи волшебным образом меняются, превращаясь в интеллигентных и любящих родителей.
УБИЙСТВА И ИЗБИЕНИЯ
В марте этого года в Одессе убили гея. Убийца познакомился с жертвой в социальной сети. Пришел на свидание и достал нож. Говорят, после убийства бродил рядом. При задержании сказал, что Бог вел его руку. Об убийстве не писали: родственники просили не афишировать.
Я помню тогда Анна Леонова, исполнительная директорка "КвирХоума", была очень взволнована, голос ее дрожал:
- Он посещал наш центр, убит был на почве гомофобии. Убийца был сразу задержан. Сейчас важно поддержать его мать. Правоохранительные органы стараются уйти от мотивов, связанных с гомофобией, и представить убийство бытовым. В Харькове был суд после аналогичного убийства. Двое ребят пришли на встречу с геем, связали его и убили. В результате мотив гомофобии оказался даже смягчающим обстоятельством. Прокуратура говорила, что у них такая личная неприязнь, то есть не смогли устоять перед соблазном.
- А вот парня гея совсем недавно так же избили, - рассказывает одна из девушек. -Познакомился в Интернете. Пришло пять парней! Стали его избивать. Говорят, поклянись, мол, что больше не будешь этим заниматься! Что делать? Он поклялся!
- Угрозы идут в основном геям или лесбиянкам тоже? - спрашиваю. - Тут в разговор вмешиваются сразу несколько девушек.
- У мужчин обычно представление о лесбиянках из порнофильмов, где красивые модели с длинными ногами, у них начинает играть фантазия, и они говорят: "Лесбиянки это красиво... Это классно. А мужики это фу!"
- Еще фантазируют на тему, а я бы был бы третьим...
- Они вдвоем потому, что я не пришел!
- Дайте мне, я ее быстро перевоспитаю!
- Ага, коррекционное изнасилование!
- А меня удивляет, что гомосексуальность связывают лишь с сексом, лишая нас (образно) человеческих чувств: любви, привязанности, желания быть/жить вместе, одной семьей.
- На девочек чаще всего психологическое давление оказывают. А мальчиков бьют.
Мою подругу после того, как она приняла участие в Прайде, вызвали в деканат Педина (нашего, одесского) и сказали: "Либо ты заканчиваешь все эти дела, или мы тебя отчисляем! Такие студенты тут не нужны".
- У меня есть дети. И я чувствую ущемление именно в связи с ними: я не чувствую свободы в своей личной жизни, потому как думаю о том, какие сложности из-за этого могут возникнуть у моих детей в социуме.
Шуринова Юлия координаторка "КвирХоума":
- Если бы мы чувствовали себя спокойно, безопасно, были бы защищены, разве возникли бы вообще какие-то вопросы? Разве возникла бы потребность в таких центрах, как наш?
РОЖДЕСТВО БЕЗ РОЖДЕСТВА
"Бункер" начал понемногу заполнятся. Пришли и парни. Сели в стороне. Gay означает "веселый", "яркий", "театральный" но наши геи, честно говоря, не такие. Я бы сказал, забитые. Головы в плечи, точно удара ждут. Занавесятся прядью волос, и все. Не видно их.
Как я и подозревал, западноевропейское Рождество - лишь повод, чтобы собраться вместе. Почувствовать себя защищенными. С такими же. Здесь, под землей. За толстенными стенами. В подвале без опознавательных знаков. А по григорианскому календарю - чтобы не как самая консервативная из христианских конфессий. Чтобы по-европейски.
- Вы отмечаете Рождество, но религией здесь и не пахнет.
- Ее и нет, - отвечает Юля. - Это новогодняя вечеринка. У нас ведь не очень много католиков, или я о них не знаю? Но есть рождественская музыка, новогодняя атрибутика, всякие колпачки, оленьи рога и так далее.
Катерина Евдокимова, "диджейка", когда-то была верующей, потом стала атеисткой:
- Потому что христианство не принимает меня такой, какая я есть, и считается, что я буду гореть в аду из-за своей ориентации. Теперь я понимаю, что концепция греха вообще обман и манипуляция религиозных деятелей. Я не верю, что есть какой-то дядя на небе, который накажет меня, когда я умру. Я решила, что я приму свою природу, а не буду лицемерно каяться за то, кем я являюсь.
- А если бы к вам пришел священник поговорить по душам, его бы приняли?
- Конечно, - это снова Юля. - Мы примем любого человека, который придет РАЗГОВАРИВАТЬ. Но не навязывать свои убеждения, а вести диалог, слушать и пытаться понять аргументы собеседника.
Одна девушка сказала:
- А я верующая. Христианка, - на секунду все замолчали, будто она сказала что-то неловкое, затем загалдели снова.
Я мысленно перебирал в уме знакомых священников, кто отважился бы прийти к этим ребятам без угроз, без окриков: "Содомиты! Горите в аду!" И решил, что на это способен лишь один. Отец Александр, в миру Чумаков. Греко-католик, возглавлявший в свое время приют "Светлый дом" на Базарной. Человек, который возвращал в общество беспризорников. Да, наверное, только он. Вернувшись домой, связался с Чумаковым и попросил высказаться по поводу "Странного Дома" и его обитателей. Вот что он мне написал:
Довольно значительное число мужчин и женщин имеют врожденную тенденцию к гомосексуализму. Эти люди не сделали сознательного выбора в пользу гомосексуализма; для большинства из них это состояние является трудным испытанием. К ним нужно относиться с уважением, состраданием и тактичностью. Надо избегать по отношению к ним всяких проявлений несправедливой дискриминации. Эти люди призваны исполнить волю Божию в своей жизни и, если они христиане, соединить с Крестной Жертвой Спасителя те трудности, с которыми они сталкиваются вследствие своего состояния.
Исходя из этого, Церковь утверждает, что эта часть человечества нуждается в духовной пастырской опеке точно так же, как и все остальные, может быть, даже острее. Но, со своей стороны, и они должны быть расположены принять присутствие священника в своей среде БЕЗ ТОГО, чтобы сделать его козлом отпущения и слить на него всю свою ненависть к миру или же пытаться обратить в свою веру с агрессивной однозначностью. Безусловно, эта молодежь нуждается в том, чтобы ее наново обучали диалогу и тому, как жить среди людей спокойно, без пустого ненужного чувства вины за особенности своего существования.
Подозреваю, что в нашем обществе священник, который легально окажется ИХ духовным пастырем, будет стигматизирован обществом, и его положение будет значительно горше и трагичнее положения самих гомосексуалов. Это, в первую очередь, должны осознавать сами гомосексуалы. Стать плечом к плечу с этой частью человечества, разделить их боли и обиды, открыть им милосердие Христа, который их не отвергает и принимает крестную муку и смерть и за них тоже, в нашем контексте это подвиг. И человек, который пойдет на него, должен понимать, что решается быть отверженным всеми сторонами навсегда и без оправдания.
Более того, этот человек значительно скорее станет объектом агрессии, чем сами геи, потому что защищать отверженных значительно опаснее, чем быть отверженным.
Автор - Дмитрий Жогов
