Почему и как архистратиг Михаил является небесным покровителем Киева
Почитание святых в православии является важной составляющей духовной жизни христианина. Общеизвестно, что святцы напоминают верующим о дне небесного покровителя, его подвиге и особом молитвенном заступничестве. В совокупности это побуждает христианина не забывать о духовном ориентире и возможности просить у святого ходатайство перед Богом. Однако таким "функционалом" не исчерпывается значение агиологии, или науки о святых и их прославлении в церкви.
Интересно, что те, которые почитаются как святые, могут сами многое рассказать о людях, их прославляющих. Иными словами, почитание святых становится неким духовным портретом общества.
В связи с этим интересно отметить, кого на территории нынешней Украины - исторической Руси народ молитвенно почитал как святого. Ответ на этот интересный вопрос порождает богатую почву для размышлений, поскольку на Руси первыми прославленными стали благоверные князья Борис и Глеб. Ни монахи, ни архиереи или мученики, а страстотерпцы княжеского рода, показавшие смирение и веру в обстоятельствах, при которых это выглядит почти невероятным, - на вершине государственной власти.
Если хронологически подойти к вопросу, то из жителей Руси первым, достигшим святости, была женщина - княгиня Ольга. Ее почитание "во святых" также показательно, ведь в Христа сумела облачиться воительница, которая до этого беспощадно тысячами истребляла врагов.
Среди подобных наблюдений внимания заслуживает и почитание архангела Михаила в сердце исторической Руси - Киеве. Как и в предыдущих случаях, направленность в молитвах к архистратигу небесных сил неслучайна. В самом общем смысле она свидетельствует о духовной победе: Бога над диаволом, христианства над язычеством, света над тьмой, добра над злом.
К такой мысли приводит история Крещения Руси времен св. равноапостольного князя Владимира Великого. Начиная с Киева, статуи идолов, через которых совершалось поклонение бесам, уничтожались, а на их месте строились храмы. С помощью такого изменения верующий народ пытался освятить землю, где стояли кумиры. Известно, что когда идол Перуна был сброшен с холмов Днепра в реку, то некоторые язычники, остававшиеся верными своему культу, выкрикивали: "Выдыбай, наш государь, боже, выдыбай". Статуя же выдыбала или всплывала на берег, почему место то и получило название "Выдубичи". Впоследствии идол все же утопили, а первый митрополит Киевский Михаил благословил построить на том месте монастырь в честь архистратига Михаила в знамение победы над диаволом. До сих пор та обитель именуется Видубицкой.
Продолжателем традиции почитания архангела был внук благоверного князя Ярослава Мудрого Святополк (не путать со Святополком - сыном Владимира, убившим свв. Бориса и Глеба), который носил в крещении имя Михаил. Именно он заложил в начале XIII века на Старой киевской горе Михайловский златоверхий собор. Крещение князя в честь архистратига также было неслучайно, поскольку этим подчеркивалась непримиримая к недругам политика князя.
Примечательно, что любовь киевлян к архистратигу Михаилу сохраняется с великокняжеских времен и до сегодняшнего дня. Как свидетельствуют историки, с XVI столетия это почитание было зафиксировано не только топонимично (в церковных сооружениях), но и геральдически (на гербе Киевского воеводства). До наших дней данное изображение претерпело разные изменения: менялись расположение меча в руке архангела, его наряд, цвета фона. В советское время вообще было принято решение создать новый герб УССР, однако нововведение с изображением серпа, молота и каштанов просуществовало не более 30 лет. В 1995 году киевский герб вернул на свой щит архистратига Михаила.
Следует признать, что и сегодня сохраняется особое почитание архистратига небесных сил бесплотных среди киевлян - как христиан, так и тех, кто только на пути к церкви. В представлении горожан изображение архангела олицетворяет собой победу добра над злом, способность с Божьей помощью победить трудности и беды.
Иеромонах Силуан (Пасенко)
