В Копычинцах Тернопольской области обнаружены фрагменты еврейских надгробий
Копычинцы в Тернопольской области один из самых маленьких городов в Украине шесть тысяч жителей. Тем не менее первое письменное упоминание о нем относится к началу XIV века, а Магдебургское право Копычинцы получили в 1564 году. Примерно тогда же здесь появились и евреи. Достоверно известно, что в 1613-м, 1616-м и 1623-м годах местные иудеи принимали активное участие в обороне города от татар.
Община резко увеличилась в начале XVIII века, когда владелец местечка Николай Баворовский пригласил в свои владения еврейских купцов и ремесленников. Те с радостью согласились на оживленном тракте Каменец-Подольский Броды Львов. В городок приехали даже несколько сефардов, которые, впрочем, вскоре растворились в ашкеназском большинстве.
Известно, что в Копычинцах останавливался основатель хасидизма Исраэль Бааль Шем Тов и одно время жил печально известный Яков Франк. Проповеди «подольского лжемашиаха» поддержки не нашли, и он не без рукоприкладства был изгнан из местечка.
Пожалуй, самым известным еврейским уроженцем города стал Пинхас Лавон (Лубяникер), в середине 1950-х занимавший пост министра обороны Израиля.
Практически до ХХ века главную прибыль местным евреям приносила торговля рыбой и лесом. Рыбу выращивали в многочисленных прудах, а потом в вяленом, сушеном и соленом виде продавали по всей Галиции. Говорят, даже во Львов возили. Параллельно евреи умудрялись делать бизнес, казалось бы, на самых неожиданных вещах. Местный краевед и писатель Богдан Савка рассказывает о мусорщике по фамилии Мусиид. События происходят в период между мировыми войнами:
Поучительный пример для современных градоначальников, жалующихся на то, как душит их мусор. На самом деле давно доказано, что мусор это немалые деньги. Тот же Мусиид и сам неплохо жил, и давал возможность заработать двум десяткам людей. Кроме того, сотни крестьян и мещан тоже имели немалую выгоду, меняя отходы на полезные в хозяйстве вещи.
Жизнь под сенью польского, а затем австрийского орлов была для иудеев Копычинец хоть и не легкой, но относительно спокойной. Увы, ХХ век с самого начала продемонстрировал, что спокойствие это в прошлом.
Началось с того, что в 1914-м в Галицию залетел и российский орел. Вскоре царские войска по надуманному обвинению в массовом шпионаже в пользу австрийского генштаба подвергли местных евреев жестоким репрессиям.
К началу Второй мировой местная еврейская община насчитывала 3250 человек половину населения города. 7 июля 1941 года в Копычинцы вошли немецкие войска и вскоре создали здесь гетто на 5000 заключенных, в том числе для евреев из окрестных сел и местечек. Условия были невыносимыми. Несмотря на каторжный труд, узники получали всего 150 200 граммов суррогатного хлеба в день, а в июле 1943-го прошла большая акция...
К моменту освобождения города от нацистов в марте 1944 года от некогда многотысячной общины осталась горстка чудом уцелевших евреев, спасенных местными украинцами и поляками. В частности, Михайло Штокал спас Исидора Динера, семья Гончариков на протяжении всей оккупации прятала целую еврейскую семью, Михайло Гикавый более года укрывал девочек Нусю Зайденфельд и Марию Герр, подполье УПА выкрало из гетто врачей отца и сына Вишневицеров, а также доктора Колинберга и переправило их в отряды повстанцев. Стоит вспомнить и семьи Гринчишиных и Грокольских, официально признанных Праведниками народов мира.
Население городка сменилось почти полностью, а «цисарская» застройка осталась до сих пор. Если мысленно убрать аляповатые вывески и застекленные балконы, то легко представить, как выглядели галицкие местечки времен Франца Иосифа.
Австрийская сецессия представлена здесь во всех своих архитектурных «излишествах» лепнина, башенки, шпили, купола, карнизы и т. п. До начала Второй мировой войны эта часть города была населена преимущественно евреями, о чем свидетельствует расположенная тут же синагога, возведенная в середине XIX века. Была в Копычинцах и традиционная для местечек Западной Украины Большая синагога XVIII века, разрушенная оккупантами.
Из еврейских памятников уцелел Общинный дом через дорогу от бывшего Народного дома. Увы, сегодня здание запущено и постепенно разрушается. Когда-то здесь, кроме руководящих органов общины, размещались четырехклассная школа, Союз еврейского купечества, банк, касса взаимопомощи, спортивный клуб «Трумпельдор» и школа танцев. Здесь же хранился общинный архив.
Оба еврейских кладбища местечка Старое и Новое уничтожены немцами в период оккупации. Как и в соседнем Гусятине, им не повезло с географией оказались практически в центре города. На месте Старого (XVII XVIII веков) киркута впоследствии возвели школу, а территорию Нового выделили под жилую застройку.
В 1950-е годы рачительные Советы пустили обломки надгробий на строительные нужды. Это было обычной практикой. В соседнем городке приблизительно в те же годы уничтожили старое православное кладбище, укрепив надгробиями склон и вымостив часть дороги.
Куда «пристроили» надгробия из Копычинец, долгое время оставалось неизвестным. Среди старожилов ходили невнятные слухи о том, что памятники использовали при постройке дамбы и моста на речке Ничлава. Совсем недавно эта информация нашла свое подтверждение.
В конце прошлого года в Копычинцах начались работы по ремонту моста и очистке пруда. В ходе работ на дне осушенного водоема рабочие обнаружили несколько фрагментов еврейских надгробий, скорее всего, со Старого кладбища. Об этом свидетельствует изображение белки на одной из мацев. Напомним, белочки, грызущие орехи, - традиционный сюжет для еврейских надгробий, означавший, что покойный/покойная на протяжении всей своей жизни «грыз» мудрость Торы. Этот сюжет довольно распространен на памятниках XVIII и начала XIX века, а вот позже встречается гораздо реже. Такой вот привет из растоптанного прошлого. Еврейского прошлого, без которого немыслим этот город.
Дмитрий Полюхович, специально для «Хадашот»
