WSJ: Власть Путина в России опирается на людей с особым мировоззрением
В начале 2000-х годов вышла статья российского социолога Юрия Левады под названием «Человек лукавый», в которой описывается особый российский тип личности, сложившийся в постсоветскую эпоху.
Левада писал, что «человек лукавый» склонен к лицемерию, безответственности и подозрительности, его не обмануть пропагандой, он хорошо знает слабые стороны государства, в котором живет. Но это не делает его оппозиционером. От правящей власти он зависит и боится ее отсутствия больше, чем тягот, которые приносит ее существование.
По словам Левады, лукавый человек «не только терпит обман, но готов обманываться», более того он «постоянно нуждается в самообмане для того же (в том числе психологического) самосохранения».
Мировоззрение «человека лукавого» описано в книге американской журналистки Энн Гаррелс «Страна Путина». В течение многих лет она ездила в Челябинск в качестве корреспондента американской медиакомпании National Public Radio - в 90-х годах и после того как Владимир Путин был избран президентом на третий срок.
В один из последних визитов Гаррелс отметила, что город сильно изменился, тоже стал «космополитичным, модным местом», хотя и не склонным к либерализму или оппозиционному политическому активизму.
Гаррелс призналась, что когда-то давно выбрала Челябинск случайным образом, и действительно, ничего особо примечательного в нем нет, но именно это делает книгу журналистки ценной - так можно было бы описать любой город России.
Челябинск привлекателен своими жителями. Они очень порядочны, безусловно, умны, готовы постоять за то, что имеют, и, самое главное, хорошо приспосабливаются к эпохе перемен. Иными словами, в Челябинске живут те самые «лукавые люди», о которых писал Левада.
В книге Гаррелс есть интервью с редактором журнала Ириной - ей за тридцать, она училась в Швейцарии, носит одежду европейских марок. И при этом относится к Западу с неприязнью, почти с ненавистью.
Подобно многим жителям Челябинска, пишет Гаррелс, Ирине надоело, что ее страну считают клептократией под управлением мафии, - и это несмотря на то, что те же люди очень жалуются на коррупцию. «Они устали от того, что Запад бичует их грехи, особенно теперь, когда они больше знают о грехах Запада», - резюмирует Гаррелс.
Один из самых показательных примеров в книге Гаррелс - Александр, живущий в пяти часах езды от города. Он восхищается Путиным и созданной им системой, но в то же время удручен засильем коррупции, плохим управлением и тем, что местную экономику тормозят самоуверенные и алчные власти. Александр критикует ровно то же самое, что и граждане, считающие себя диссидентами. Но Александр к ним себя, конечно, не относит. «Он гордится Путиным, и от тех, кого нынешний курс страны пугает, его отделяет непреодолимый рубеж», - пишет Гаррелс.
Иметь мнения, которые невозможно друг с другом примирить, свойственно многим россиянам. Так, опросы общественного мнения показывают, что две трети этнических русских считают себя православными, но многие из той же группы людей заявляют, что в Бога не верят.
Автор книги посетила престижную государственную среднюю школу и поговорила с учениками о людях, которых они считают героями. Среди них Иосиф Сталин, Стив Джобс, Билл Гейтс и Ганди. «Поиск постсоветской идеологии привел к странной мешанине из преданности и мистики, недоверия и фатализма», - заключает Энн Гаррелс.
Западные пессимисты уже много раз предрекали путинской системе политический крах - во время всемирного финансового кризиса 2008 - 2009 годов, во время серии протестов 2011 - 2012 годов, а также в 2014-м, когда российская экономика вступила в период рецессии под действием западных санкций, низких цен на нефть и в результате падения курса рубля.
Но, управленческая архитектура Путина доказала свою устойчивость. Для долгосрочного политического выживания российскому президенту требуется согласие «лукавых мужчин и женщин», хотя бы пассивное согласие, и сегодня Путин им по-прежнему пользуется.
